认识梦公（文化界朋友对刘梦溪先生的尊称）有十多年了，他所住在的奥林匹克小区成了我经常“朝拜”的地方。梦公有一个大而逼仄的书房：说大，是空间确实很大——错层的两间房；说小，是高半层的房间，一面墙壁全是书，一张书桌上是电脑，桌上、地上也堆满了书——那是梦公的工作间，与起居会客间错层相连，但被从地上起堆了小半人高的书墙隔开了。在起居会客间，就是一张会客桌，桌子与窗户之间是梦公的椅子，另一边是两张会客椅子，除此之外，桌上、地上同样堆上了书。 　　梦公坐的椅子旁，也码了几堆近乎一人高的书，让我常想到“著作等身”这等俗话。他身后的窗台上放着葫芦、南瓜等物件或瓜果，那些鲜明的色调，使这个肃穆的文化空间，多了一分灵动鲜活。书房四壁还挂了一些名家字画，赵朴老题的“汲古得修绠，开源引万流”尤为醒目，梦公的“无梦斋”反而隐入众山丛中。 　　我去梦公那里总是工作上的俗事居多，但这些事也让我学到不少东西。比如梦公对书的装帧设计非常有想法，对学术研讨会的规模、会场布置、请柬的文字，甚至请柬和桌布的色彩都有自己的标准。以至于先生有一次感慨起来，说梦公的“空间感”很强，没想到梦公非常高兴，一再点赞，说是一般人没有发现他这一特点，还向王鲁湘等人说余世存看出来他有空间感。 　　我与先生结合的事，也是在认识梦公之后。得知消息他大为感慨，正事抛开一边，就说起自己对余世存的看法——“这个人，还不认识，但不简单，不少人向我他推荐过；也读过这个人的文章，里面有东西淤着，还没有打开。但生活稳定下来，应该可以期待。”随后我带着先生拜访了梦公，一再感受到老辈文化人对后辈的关爱和提携。 　　梦公有梦。他是祖芬老师眼中的“读书种子”。上个世纪80年代中期，社会上流行“文化热”，以移介西方现代经典为主，梦公却一头扎进现代中国学术研究之中。他在几年时间内，将王国维、陈寅恪、马一浮等先生的著作书一字一字地读过。祖芬老师说梦公读书不分场合，在公交车上都能沉浸其中。梦公的文字都有鲜明的特色，陈越光先生说他的语言是“亦新亦旧，有文有白”。可以说梦公的学问，是从专业走向综合，从学统走向文化道统的传承。 　　除了读书做学问之外，梦公还有更得意的领域2024新澳资料大全免费下载,诠释解析落实_创新版4.009。比如鉴貌辨色的识人本领：某某人长相如何，又是如何为学为人，其间的关联性何在……每次谈论起此类话题，他都自得而寂寞，因为能与之对话的人太少了。余世存曾说：一个成年人应该对自己的相貌负责，否则即为不义。但他与梦公似乎也没有交流过这类话题。 　　梦公还有一个读书人同样不太关注的领域，那就是对“做梦”有心得。他清晰地记得自己的梦，用他自己的话说，“梦中景致，无所不有。有人，有故事，有山川河流，有星辰天空。梦见的人，说来还真有点讲究。七十年代，经常梦见周总理新澳门管家婆一句 ,时代资料解释落实_标配版5.235。八十年代经常梦见钱锺书先生和杨绛先生。九十年代经常梦见余英时先生。二十一世纪开始的十年，经常梦见季羡林先生。汤一介、乐黛云、李泽厚、刘再复、庞朴、龚育之、李希凡等，也不时梦到。……当然母亲、父亲、家人、妻子，更经常出现在梦中。好多梦，都是和祖芬在一起。”这些梦很难说有什么具体的意义，但可见梦公确实活在一种“文化生命”的状态里，他珍惜自己看重的师长和亲友。我还记得梦公宴请李泽厚先生，那应该是李先生最后一次回大陆。我和先生都去参加了，梦公神情少有的激动，说起80年代的朋友，如今凋零星散，我们也预感到李先生离开后就不一定能再有机会见面了最准一肖一码一一子中特37b ,科技成语分析落实_ios6.098。临别之时，梦公拥抱了一下李先生，我看见他眼里有泪花闪烁。 　　梦中写过很多书，我也曾出版过他的学术选集《将无同》、《学术与传统》等等。前两年感觉梦公在做减法，他辞去了中国文化研究所所长等职，新创设的浙江大学马一浮学院，他参与设计后也很快脱身。在做完这些事后，还有一件大事需要完成，那就是他主编三十多年的《中国文化》杂志的结集出版。 　　《中国文化》杂志是由文化和旅游部主管，中国艺术研究院主办，是国内唯一一家在北京、香港、台湾同时以繁体字印行的学术刊物。学界的人都知道，这本华人世界顶级的学术刊物能够坚持三十多年，全赖梦公的兢兢业业、事无巨细：除了组稿、编稿，他还要操心化缘、校对、印刷、发放稿费等事务。正是因为他的坚守，这本杂志几经周折，在市场大潮时代仍坚持下来，让坐冷板凳的学者们有一块净土和家园。这本杂志在梦公心中的分量，不亚于他自己的学术研究。 　　梦公希望出一套《中国文化三十年精要选编》（12卷），虽然倍感压力，我觉得这是自己无从推却的一份责任。这个工作量太大了，但有梦公的坚持，有中国文化研究所同仁们的努力，《中国文化三十年精要选编》（12卷）终于编辑成册——共分为十二卷，每一卷都是关于中国文化的一个重大研究专题，涵盖了从古代科技与文化传播到艺文与审美等各个领域，展示了三十年来中国文化研究的丰富成果。其中，第一卷《中国文化对人类未来可有的贡献》围绕中国文化的特质、价值取向和对人类的普世意义展开探讨。第二卷至第十二卷分别聚焦于儒、释、道三家思想、经史之学、学术史、旧学商量、思想与人物、明清文化思潮、现代文化现象、信仰与民俗、古代科技与文化传播、艺文与审美等领域。 　　尽管书稿内容在杂志上发表过，但要成书又涉及到重新校对。为对学术负责，我们又延请外面的专业校对校稿，其中的辛苦一言难尽，而我的心也始终是悬的。有一次，我还拿了几本校稿请世存过目，他看了以后说：书是好书，值得篇篇细读，但确实有些校对和编辑方面的问题。让我更是紧张。……好在我们幸运地与上海高克勤先生联系上，由他所带领的专家重新校勘，保证了书稿的质量。 　　书稿编辑过程中，也得到了诸多学界德高望重的前辈们的支持。戴逸、张岂之、王蒙、汤一介、李学勤、陈平原等先生都有勉励，戴逸先生还专函推荐说这套书：“主题明确、分类精当，海纳百川又不失其专精深厚，气象磅礴而又能守持中国文化的正脉。对过往三十年海内外中国文化研究最好的总结和梳理，为我们清点和盘理已拥有的收获，也为未来中国文化的研究和复兴提供方略和进路。”如今《中国文化三十年精要选编》（12卷）终于面世，戴逸先生等几位老人家却已经辞世，看不到了。 　　《中国文化三十年精要选编》，刘梦溪主编，北京时代华文书局出版 　　书出版后，虞万里先生评论说，“煌煌十二卷，三四十年精華萃於一編，足以傳世矣。”陈尚君先生祝贺梦公说，“美不胜收，可说是全中华圈文化学者的总体站队，先生功在不朽！”王培军先生认为，“晚清民国时期的刊物，如《东方杂志》《词学季刊》《禹贡》《青鹤》《制言》《史语所集刊》《燕京学报》等等后来都出了影印本，有长久的学术价值，今之学术刊物，他时值得出影印印出的，《中国文化》必是其首选之一。” 　　梦公的小友，柳理先生感慨：“毫不夸张地说，《中国文化》就是当世研究和弘扬中国文化的一部不可复制的传奇。这份同时在大陆、香港和台湾发行的刊物，网罗了海内外华文世界的一流学术人物、一流学术文章，既坚守着中国学术应有的尊严和传统，又敏锐地‘从现代看传统，从世界看中国’，深具文化风向标的引领作用。三十余年来，刘梦溪先生一直亲任主编，以文史大家的慧眼和静气，选题选人、分门定类，是以自创刊号起，每年一春一秋两刊，便有文化《春秋》之大观。三十年精要编成集，置诸书案，皇皇巨制，当世优秀学者之关切与覃思可尽收眼底。厥功之伟，又岂虚荣自大者可比伦、曲学阿世辈可言说？” 　　我对柳理的感受很有共鸣。这些年来，社会发展太快，很多人抱怨文化没有尊严，斯文扫地。但真正的文化事业从未中断，它像地火一样潜行、奔突。它虽然寂寞，但自有其热度、深度和广度，因为这是为往圣继绝学的承担和事业。 　　我个人与梦公先生结缘多年，能在他的领导下参与这一学术文化建设事业，既惶恐又倍感荣幸。在我个人看来，《中国文化三十年精要选编》（12卷））的出版，不仅是对《中国文化》杂志三十年来优秀成果的选编，也是近三十年我国学术界中国文化研究成果的一次汇总。它为学界及大众读者开启了一个文化研究的宝库，让我们可以更深入地了解和探讨中国文化的丰富内涵。对于对中国文化感兴趣的读者来说，这是一部不可错过的宝典。 　　书出版后，千言万语，难以尽说，汇集为一句话：“一切善念终将相遇”。当然，以我对梦公的了解，《中国文化三十年精要选编》（12卷）虽然堪称其晚年最重要的“总结”，但他可为我们奉献的工作还有不少：比如他在主持杂志三十多年间，来与跟师友们的上千封往来通信，本身就是一个大宝藏。感谢梦公，让我们看见了文化的坚守，看见了文化的力量。